第3章做事先做人：成功的作为源于完美的做人（第3页）

　　第四，接受他人的独特个性。人人都有其特点，不要试图改变这个事实。接受他的本来面目，他也会尊重你的本来面目。不要强迫别人接受你的观念。

　　第五，去想对方做对了的事。对方也不是总是那么招你烦的，他们也有好的一面，试着去发现这一点。

　　第六，用自己的言行去感化对方，影响对方。不妨讲个小故事：

　　一位老太太70岁了，一年中有几个月要到儿子那里住，其余时间在老家住。每次来早晨都要扫地，从屋里一直扫到楼道。隔壁住的小夫妇从来不扫楼道的，见此情景也赶快跑出来

　　用墩布擦一擦地。老太太的儿子平时也很少扫楼道，但看到母亲这样做，他也就坐不住了。能够与人融洽相处的人是一个快乐的人，一个大度的人，一个与人为善的人。即使赚钱不多，也很满足，因为他能从融洽的合作关系中获得报酬。

　　一位学者在他的一书中写道：“我们要容忍、谅解以及去爱别人，而不是等待他们来服侍我们，更不是给他们机会去表现他们的缺点，而是要我们自己积极主动地容忍别人和讨人喜欢……以一项对别人友善及有益的计划来发展我们自己、我们的能力以及个性，会使我们的友谊更高贵。”如果我们这样去做了，恶邻和“损友”也有可能改变为善邻和好友，谁说不存在这种可能性呢？

　　不要只想着和“我们的同类”打交道，你也要学会和“另类”的人打交道，也许他们是你不喜欢的“恶邻”和“损友”，但他们也是活生生的独具特点的人，不过是有些毛病罢了。你要学会主动地去与这些人相处，打开你的心灵，引导出他们内心的善良。只要你坚持，只要你勇于合作，你就会有所收获，感受到一种新的人生体验和乐趣。？

　　4.以礼待人，用宽大的

　　胸襟容人

　　中华民族素来被称为礼仪之邦，可见，在这样的环境中生活的人是万万不能不讲礼貌的。朋友之间平时走动，你今天送我一只鸭梨，明天我送你一个苹果，所谓“礼尚往来”，“来而不往非礼也”就是这个道理。

　　但是，在我们生活的周围，不讲礼貌的人已经越来越多了。一个新生来到北京大学报到，由于要到什么地方填表，随身的行李没地方放，感到非常着急。这时，他忽然看到一位踽踽独行的老人，于是，招呼不打一声，“帮我看着行李”。老人就这么看着这行李直到这个小伙子回来。没想到他轻松地拎起了行李就走，连个“谢”字都没对老人说。令他万万想不到的是，在开学典礼上，他又看到了这位老人，老人在台上看着莘莘学子们，主持人介绍说，这就是我国文化泰斗季羡林先生。

　　这样的事据说还有清华版本。这一次简直都有点近乎粗暴了，一个大学生骑着车在校园里横逛，不慎碰倒了一位老人。？

　　年轻人当场就一句：“你长眼睛了吗？”一句话把老人骂懵了，教了一辈子书的他说什么也不敢相信清华的学生竟然粗鲁到这种程度。这位老人很有礼貌地说了句“对不起”。

　　当然，类似的故事由于流传得过于频繁，具体细节走样也是难免的，而且，这个无“礼”的事情并不是北大清华的专利，举这两个例子的目的是想说明，连中国髙校的两个璀璨的明珠都难弃糟粕，更何况其他地方呢？

　　如果说在象牙塔某种无“礼”可以被宽容的话，走上工作岗位，再习惯地做令人讨厌的事儿，恐怕就没有那么好运了。殊不知，礼貌是一种柔韧的智慧，这种平和和内敛表达着对别人的尊重，不会激起对方的反感，也就自然地给自己扩宽了很大回旋空间，这就是君子生活在人性丛林中必须遵守的法则，“有礼走遍天下，无礼寸步难行”。在这个意义讲，没有礼貌的人是举步维艰的。.

　　成就越高的人越让人感到平易近人，越发现他们不是把面子当做饭吃，一位学术泰斗竟然替一个学生看行李，一位清华老教授不在乎学生的无礼，竟能做到心静如水。同样是大学校园的故事版本，可对于学生的礼貌教育来说却让人深省。一位学生曾经在辽宁大学里遇到著名经济学家宋则行先生，宋先生是英国剑桥大学的校园博士，回国之后，一直从事凯恩斯经济理论研究，一生著述颇丰，其学术成果享誉国内外。如今已经是耄耋老人的他，每天都绕着校园的广场散步，当时这位学生怀着无比崇敬的心情向先生问好，不料，先生停止了蹒跚的脚步，做了一个将近90度的鞠躬礼，这位学生不知所措，直至先

　　生走远，才回过神来，有醍醐灌顶之感，“不学礼，何以立？”孔夫子的话开始在他的耳边回绕。

　　但是，在这里需要提到的是，人每天讲的“礼”都应该有质量，不诚恳的虚伪做作只能让人感到无聊，比如说整天假客套、恭维都是令人乏味的，这样的礼节还不如没有的好，因为透给别人一个最基本的声音：我们只是在客套而已。

　　于是，对方也回应你客套，这样，无形中竟做了很多没有意义的事情，这其实很不礼貌。

　　面子很多时候是用礼节来获得的，作为天之骄子的大学生，更要学习礼貌待人。作为学术泰斗的前辈们，在面子面前，倘且敢于用礼貌回敬他们的学生，可见他们有多么宽阔的胸襟呀！作为后辈的我们，此情此景，又该做些什么呢？

　　在罗斯福任美国总统期间，每当他去打猎的时候，便会去请教一个猎人，而不是去请教身边的政治家；反之，当他讨论政治问题时，他也绝不会和猎人商议，而是和政治家开会。

　　一次，罗斯福和一个牧场工人出外打猎，罗斯福看见前面来了一群野鸭，便追过去举起枪来，准备射击。但这时那个工人早已看见在那边树林中还躲着一只狮子，忙举手示意罗斯福不要动，罗斯福眼看野鸭快要到手，于是对那命令不予理睬。结果狮子在树林中听到了响声，便立刻跳了出来，窜到别处去了。等到罗斯福瞧见了，再赶紧把他的枪口移向狮子时，已经来不及而被它逃脱了。

　　牧场工人立刻瞪着愤怒的眼睛，向他大发脾气，骂他是个傻瓜、冒失鬼，最后说：“当我举手示意的时候，就是叫你不要动，你连这点规矩都不懂吗？”

　　罗斯福对于自己受到身份那样低下的牧场工人所训斥，他会怎样应付呢？为了面子大发雷霆吗？为了面子就打他两记耳光吗？不，他是深明“求教原则”的人，绝不会干出那样丧失理智的事情来。他对于那顿责骂，竟安然“逆来顺受”，并且以后也毫不怀疑地处处对他服从，好像小学生对待老师一般。他深知在打猎上，对方确实高他一等，因此，对方的指教是不会错的。

　　“各得其所”是做任何事都不变的原则，不要因为面子，就觉得放不下自己的身份。就拿人格担保来说吧！一个演说家也许可以用人格来担保其人演讲起来一定精彩，但是他没有资格担保某种饮料的品质一定高超。同样地，一个正直的传教士，也许可以保证某人是一个好人，但不能保证某种药品确实有效，否则，他自己固然难免受人蒙骗，就是别人也将因而上当。

　　所以我们向人求教时，切勿先被一种成见所蒙蔽，不要以为自己的身份比别人高，不要以为自己的能力比别人强，就自以为是，为了自己的面子就不接受别人的指点。有时甚至以为自己平日对于某人的印象极佳，那人说出来的话，便一定没有错，这就是失去了理智的行为，更是为了面子而应付自己的良心。实际上，你应该先知道那人对于你所问的事情懂不懂？有没有经验才是。美国杂货业大王凡瑞迈可说：“年轻人平时最大的错误，就是对于任何事自己都先存了一种成见，当他们去请教于人时，实际上，并没有存在着探索真理或搜求有识者经验的目的。他们最后无非是希望对方对他的意见大加夸奖一番，以获取面子上的满足，如果对方给了他一个否定的回答，

　　他往往不区别事情曲直，认为没有面子，然后，大失所望，最后还是依自己的意思去做。”

　　如果你也犯了凡瑞迈可所说的这个毛病，那么请你赶快改正过来，面子不能当饭吃，你该知道求教于人并非只是使自己心境舒坦，而且也要寻出一个正确的结论来。

　　因此，如果你获得了高你一等的深谋远见，就该毫不吝惜地把你自己原来的意见抛诸脑后。人应该超越自己的成见，以第三者的眼光，把自己和别人的意见，做一个最公正的评断，不稍存偏念，更不能因为自己的身份地位有多髙，而争一口面子之气：“请教他，没门。”

　　此外，在求教于人时，还有一件最重要的事，就是当对方发表了意见后，必须当机立断--接受或是拒绝。如果觉得有什么不满的地方，也得放在心里，不必说出来。

　　想想看，如果你向他说：“你不能想出一个别的方法来吗？”那你不是个傻瓜吗？因为对方当然是找自己认为最对的说出来，你要他改变一个方针，就无异是弃其所长而用其所短，即使他当真转了方向，恐怕结果对你也发生不了丝毫益处，这样的话，反而是真正的大失面子了。